BISNIS SECARA SYARIAH

Al Quran sebagai pegangan hidup umat Islam telah mengatur kegiatan bisnis 

secara eksplisit, dan memandang bisnis sebagai sebuah pekerjaan yang 

menguntungkan dan menyenangkan, sehingga Al Quran sangat mendorong dan 

memotivasi umat Islam untuk melakukan transaksi bisnis dalam kehidupan mereka.

  Al Quran mengakui legitimasi bisnis, dan juga memaparkan prinsip-prinsip dan 

petunjuk-petunjuk dalam masalah bisnis yang dapat diklasifikasikan dalam 3 

(tiga) bagian, yakni sebagai berikut:

  1.      Kebebasan dalam Usaha 

  2.      Keadilan Sosial

  3.      Tatakrama Perilaku Bisnis

  Al Quran mengakui hak individu dan kelompok untuk memiliki dan memindahkan 

suatu kekayaan secara bebas dan tanpa paksaan. Al Quran mengakui otoritas 

deligatif terhadap harta yang dimiliki secara legal oleh seorang individu atau 

kelompok. Al Quran memberikan kemerdekaan penuh untuk melakukan transaksi apa 

saja, sesuai dengan yang dikehendaki dengan batas-batas yang ditentukan oleh 

Syariah. Kekayaan dianggap sebagai sesuatu yang tidak bisa diganggu gugat dan 

tindakan penggunaan harta orang lain dengan cara tidak halal atau tanpa izin 

dari pemilik yang sah merupakan hal yang dilarang. Oleh karena itu, 

penghormatan hak hidup, harta dan kehormatan merupakan kewajiban agama 

sebagaimana terungkap dalam Surah An Nisaa’ ayat 29.

  Pengakuan Al Quran terhadap pemilikan harta benda, merupakan dasar legalitas 

seorang Muslim untuk mengambil keputusan yang berhubungan dengan harta 

miliknya, apakah dia akan menggunakan, menjual atau menukar harta miliknya 

dengan bentuk kekayaan yang lain. Al Quran memberikan kebebasan berbisnis 

secara sempurna, baik yang bersifat internal maupun eksternal. Pembatasan dalam 

hal keuangan dan kontrol pertukaran juga dibebaskan, karena hal itu menyangkut 

kebebasan para pelaku bisnis. Kompetensi terbuka didasarkan pada hukum natural 

dan alami, yakni berdasarkan penawaran dan permintaan (supply dan demand). 

  Akan tetapi perlu diingat bahwa legalitas dan kebebasan di atas, jangan 

diartikan dapat menghapuskan semua larangan tata aturan dan norma yang ada di 

dalam kehidupan berbisnis. Seorang Muslim diwajibkan melaksanakan secara penuh 

dan ketat semua etika bisnis yang ditata oleh Al Quran pada saat melakukan 

semua transaksi, yakni:

  1.Adanya ijab qabul (tawaran dan penerimaan) antara dua pihak yang melakukan 

transaksi;

  2.Kepemilikan barang yang ditransaksikan itu benar dan sah

  3.Komoditas yang ditransaksikan berbentuk harta yang bernilai

  4.Harga yang ditetapkan merupakan harga yang potensial dan wajar

  5.Adanya opsi bagi pembeli untuk membatalkan kontrak saat jika mendapatkan 

kerusakan pada komoditas yang akan diperjualbelikan (Khiyar Ar-Ru’yah)

  6.Adanya opsi bagi pembeli untuk membatalkan kontrak yang terjadi dalam 

jangka waktu tertentu yang disepakati oleh kedua belah pihak (Khiyar Asy- 

Syarth)

  Meskipun dalam melakukan transaksi bisnis, seorang Muslim harus juga 

memperhatikan keadilan sosial bagi masyarakat  luas. Ajaran Al Quran yang 

menyangkut keadilan dalam bisnis dapat dikategorikan menjadi dua, yakni 

bersifat imperatif (perintah) dan berbentuk perlindungan.

  Salah satu ajaran Al Quran yang paling penting dalam masalah pemenuhan janji 

dan kontrak adalah kewajiban menghormati semua kontrak dan janji, serta 

memenuhi semua kewajiban. Al Quran juga mengingatkan bahwa setiap orang akan 

dimintai pertanggungjawabannya dalam hal yang berkaitan dengan ikatan janji dan 

kontrak yang dilakukannya sebagaimana terdapat dalam Surah  Al Israa’ ayat 34. 

Hal ini merupakan bukti nyata bahwa Al Quran menginginkan keadilan terus 

ditegakkan dalam melakukan semua kesepakatan yang telah disetujui.

  Kepercayaan konsumen memainkan peranan yang vital dalam perkembangan dan 

kemajuan bisnis. Itulah sebabnya mengapa semua pelaku bisnis besar melakukan 

segala daya upaya untuk membangun kepercayaan konsumen.  Al Quran berulangkali 

menekankan perlunya hal tersebut, melalui ayat-ayat yang memerintahkan umat 

Islam untuk menimbang dan mengukur dengan cara yang benar dan akurat, dan 

memperingatkan dengan keras siapa saja yang melakukan kecurangan akan mendapat 

konsekuensi yang pahit dan getir dari Allah SWT.

  Islam juga peduli terhadap hukum perlindungan terhadap hak-hak dan kewajiban 

mutualistik antara pekerja dengan yang mempekerjakan. Etika kerja dalam Islam 

mengharuskan, bahwa gaji dan bayaran serta spesifikasi dari sebuah pekerjaan 

yang akan dikerjakan harus jelas dan telah disetujui pada saat adanya 

kesepakatan awal, dan pembayaran telah dilakukan pada saat pekerjaan itu telah 

selesai tanpa ada sedikitpun penundaan dan pengurangan. Para pekerja juga 

mempunyai kewajiban untuk mengerjakan pekerjaannya secara benar, effektif,  dan 

effisien. Al Quran mengakui adanya perbedaan upah di antara pekerja atas dasar 

kualitas dan kuantitas kerja yang dilakukan sebagaimana  yang  dikemukakan  

dalam  Surah Al Ahqaaf  ayat 19,  Surah   Al Najm ayat 39-41.

  Sungguh sangat menarik apa yang ada dalam Al Quran yang tidak membedakan 

perempuan dengan laki-laki dalam tataran dan posisi yang sama untuk masalah 

kerja dan upah yang mereka terima, sebagaimana yang terungkap dalam Surah Ali’ 

Imran ayat 195.

  Al Quran memerintahkan kepada manusia untuk bertindak jujur, tulus, ikhlas, 

dan benar dalam semua perjalanan hidupnya, dan hal ini sangat dituntut dalam 

bidang bisnis. Islam memerintahkan semua transaksi bisnis harus dilakukan 

dengan jujur dan terus terang, dan tidak dibenarkan adanya penipuan, kebohongan 

serta eksploitasi dalam segala bentuknya. Perintah ini mengharuskan setiap 

pelaku bisnis secara ketat berlaku adil dan lurus dalam semua dealing dan 

transaksi bisnisnya.

  Islam juga menganjurkan, untuk melakukan tugas-tugas dan pekerjaan tanpa ada 

penyelewelengan dan kelalaian, dan bekerja secara efisien dan penuh 

kompentensi. Ketekunan dan ketabahan dalam bekerja dianggap sebagai sesuatu 

yang mempunyai nilai terhormat. Suatu pekerjaan kecil yang dilakukan secara 

konstan dan professional lebih baik dari sebuah pekerjaan besar yang dilakukan 

dengan cara musiman dan tidak professional. Hal ini sesuai dengan Sabda 

Rasullulah yang berbunyi “Sebaik-baiknya pekerjaan adalah yang dilakukan penuh 

ketekunan walaupun sedikit demi sedikit.” (Hadist diriwayatkan oleh H.R. 

Tirmidzi). 

  Kompentensi dan kejujuran adalah dua sifat yang membuat seseorang dianggap 

sebagai pekerja handalan seperti yang dinyatakan dalam Surah Al Qashash ayat 

26. 

  Standard Al Quran untuk kepatutan sebuah pekerjaan adalah berdasarkan pada 

keahlian dan kompetensi seseorang dalam bidangnya. Ini merupakan hal penting, 

karena tanpa adanya kompentensi dan kejujuran, maka bisa dipastikan tidak akan 

lahir efisiensi dari seseorang. Oleh karena itu, merupakan kewajiban bagi 

pemilik otoritas untuk melakukan investigasi sebelum ia menentukan seseorang 

dalam jabatan publik tertentu, terutama dalam posisi-posisi kunci dan pengambil 

keputusan.

  Al Quran juga memerintahkan kaum Muslimin untuk melakukan penyelidikan dan 

verifikasi (tabayyun) terhadap semua pernyataan dan informasi yang datang 

sebelum ia mengambil suatu keputusan dan melaksanakan sebuah aksi (tindakan), 

serta melaksanakan investigasi terhadap komoditas tertentu sebelum memutuskan 

untuk melakukan pembelian.

  Dalam rangka penerapan keadilan dalam perilaku bisnis, Al Quran telah 

memberikan petunjuk-petunjuk yang pasti bagi orang-orang yang beriman yang 

berguna sebagai alat perlindungan sebagaimana yang diatur dalam Surah Al 

Baqarah ayat 282-283. Alat perlindungan yang dimaksud adalah mebuat kontrak 

pada saat bisnis dilakukan, terutama untuk jual-beli yang dilakukan tidak 

dengan cara tunai (cash). Penulisan Kontrak tersebut harus disertai dengan 

saksi, minimal 2 (dua) orang laki-laki atau  1 (satu) orang laki-laki  dan 2 

(dua) orang perempuan.  Perlindungan lainnya, bagi transaksi bisnis yang tidak 

dilakukan dengan tunai adalah jaminan barang milik pihak yang berhutang kepada 

pihak yang memberi piutang hingga seluruh transaksi pembayaran terakhir selesai 

dilaksanakan.

  Dalam pandangan Al Quran, tanggung jawab individual sangat penting dalam 

sebuah transaksi bisnis. Karena setiap individu bertanggungjawab terhadap semua 

transaksi yang dilakukannya dan tidak ada seorangpun yang memiliki previlage 

tertentu atau imunitas untuk menghadapi konsekuensi terhadap apa yang 

dilakukannya. Hal tersebut merupakan alat pencegah terhadap terjadinya tindakan 

yang tidak bertanggungjawab, karena setiap orang akan dimintai 

pertanggung-jawabannya baik di dunia maupun di akhirat. 

  Penulis: MERZA GAMAL (Pengkaji Sosial Ekonomi Islami)

Indahnya Berbisnis secara Islami

Kamis, 03 Januari 2008

Assalamualaikum wr. wb. Sebelumnya saya ingin memperkenalkan diri, saya seorang pedagang di kawasan pusat perbelanjaan

Mangga Dua, Jakarta. Saat ini, saya tertarik untuk melaksanakan bisnis sesuai dengan tuntunan ajaran Islam.

Pertanyaan yang timbul, saya orang yang awam yang belum banyak mengerti mengenai bagaimana tata cara

bertransaksi sesuai dengan syariah Islam. Pada kesempatan ini, saya memohon sekiranya pengasuh kontak tanya

jawab ekonomi syariah PKES berkenan memberikan penjelasan mengenai pandauan berbisnis secara syariah. Terima

kasih. Wassalamualaikum wr. wb. Anton Wijaya-Mangga Dua Jakarta

Wa’alaikumussalam wr. wb. Sahabat Anton yang baik, kami ikut bersyukur akan niatan sahabat Anton untuk

melakukan kegiatan bisnis sesuai dengan kehendak tuntunan syar’i. Sebagai umat Islam, memang seharusnya

kita dituntut untuk mengamalkan ajaran Islam secara sempurna (kaffah), baik dari sisi ibadah ataupun muamalah. Dalam

hal ini, kegiatan berbisnis merupakan salah satu bagian dari aspek muamalah. Paling tidak ada dua keuntungan, jika

kita melakukan bisnis secara Islami. Pertama, keuntungan spiritual; seseorang yang berbisnis secara Islami akan

merasakan ketenangan dan ketentraman dalam jiwanya. Karena secara tidak langsung, mereka yang berbisnis secara

Islami, yang prakteknya mengacu kepada ajaran Islam, sedang dalam kondisi ber-dzikir kepada Allah Azza wa Jalla.

Dzikir dalam artian selalu ingat dan tunduk kepada aturan dan norma bisnis yang telah ditetapkan oleh Allah Azza wa

Jalla. Hal ini, sesuai dengan janji Allah, ala bidzikrillahi tathmainnul qulub, “perhatikanlah, dengan mengingat dan

patuh kepada Allah akan memberikan rasa ketenangan kepada hati kita”. Kedua, keuntungan material; Jelasnya,

seseorang yang melakukan bisnis dapat dipastikan ingin memperoleh keuntungan secara materi. Dalam hal ini, juga

terjadi bagi seseorang yang melakukan bisnis secara Islami. Berbisnis secara Islami juga akan menambah keuntungan

dalam permodalan. Aset kekayaan kita akan bertambah banyak. Beberapa anggapan yang kurang tepat mengenai

kegiatan bisnis secara Islami perlu diluruskan, termasuk anggapan bisnis secara Islami cenderung bersifat sosial dan

tidak mencari keuntungan. Ada beberapa prinsip dasar yang dapat dijadikan panduan dalam melakukan kegiatan bisnis

sesuai dengan syariah Islam: (i) larangan riba dan bunga, (ii) menyuburkan praktek jual-beli, (iii) terhindar dari gharar

dan maysir, (iv) menggalakkan praktek zakat dan shadaqah. Pertama, larangan riba dan bunga; Sudah tidak ada

keraguan lagi, bahwa bunga bank yang kita kenal saat ini merupakan penjelmaan dari praktek riba yang pernah terjadi

pada masa Rasulullah Saw. Oleh karena itu, setiap aktivitas bisnis yang kita jalankan hendaklah terhindar dari praktek

riba dan bunga bank. Sudah menjadi pemahaman kita secara umum, bahwa mempraktekkan riba atau bunga dalam

kegiatan bisnis tidak akan memberikan keuntungan atau manfaat, tetapi sebaliknya akan membawa kita pada kondisi

kemudharatan. Banyak teguran keras kepada kita untuk menjauhi praktek riba dan bunga. Di antaranya, praktek riba

dan bunga termasuk kategori dosa besar dan pelakunya sama dengan orang yang berbuat zina. Kedua, menyuburkan

praktek jual beli; Pintu riba sudah tertutup, sebaliknya pintu jual-beli dibuka lebar-lebar. Ini merupakan jalan keluar yang

telah dipilihkan oleh Allah Azza wa Jalla bagi umat Islam. Perniagaan, atau biasa disebut juga dengan jual-beli,

memberikan pilihan bagi umat Islam untuk menggiatkan praktek ini. Tetapi, perlu diingat juga bahwa tidak semua model

transaksi jual-beli diperbolehkan dalam Islam. Ada beberapa model transaksi jual-beli yang dilarang dalam Islam,

termasuk didalamnya transaksi yang tidak memenuhi syarat dan rukun jual-beli atau jual-beli yang barangnya tidak jelas

(taghrir). Saat ini, sudah banyak berkembang model transaksi yang mengacu kepada prinsip jual-beli, misalnya alba&

rsquo;i bi tsaman ajil, murabahah, salam dan istishna’. Ketiga, terhindar dari gharar dan maysir; Gharar

adalah unsur ketidakjelasan dalam transaksi, ada sesuatu yang disembunyikan. Sedangkan maysir adalah unsur untunguntungan

yang didalamnya mengandung perjudian. Prinsip ini menegaskan kepada kita, selaku pebisnis yang terikat

dengan norma Islam, harus melepaskan setiap aktivitas bisnis dari unsur gharar dan maysir. Artinya, dalam setiap

transaksi bisnis harus jelas, baik dari sisi akad maupun implikasi yang ditimbulkan oleh akad tersebut. Keempat,

menggalakkan praktek zakat dan shadaqah; Nilai instrinsik yang terkandung dalam praktek zakat dan shadaqah adalah

terwujudnya praktek distribusi kekayaan yang berkeadilan di antara umat Islam. Islam melarang keras penimbunan harta

kekayaan dan perputaran harta hanya kepada sebagian orang tertentu saja. Sebagai solusinya, Islam men-syariat-kan

praktek zakat dan shadaqah bagi umatnya. Artinya, keuntungan bisnis yang kita peroleh bukanlah hak milik kita semua,

tetapi sebagian dari keuntungan bisnis itu ada hak saudara kita yang lain, yang kita keluarkan melalui instrumen zakat

dan shadaqah. Demikian, penjelasan mengenai panduan singkat dalam menjalankan bisnis sesuai dengan tuntunan

syariah Islam. Semoga bermanfaat bagi kita semua. Wallahu’alam bis showab. [hsn]